Fa algun temps en D de la República (2009.12.12) Meda Maria Grazia ha publicat un interessant article sobre els escrits de dos historiadors francesos (Louis-Georges Tin i Taraud Christelle) sull'omosocialità.

En essència, els estudiosos han observat acuradament altres companyies, molt diferent de la nostra occidentalissime descobrir que l'objecte "de la representació social no és sempre el marit i la dona.

Photo credit: http://vitadicoppia.blogosfere.it/

Crèdit de foto: http://vitadicoppia.blogosfere.it/

En l'assaig "La invenció de la cultura hétérosexuelle" (Autrement ed), els autors assenyalen que en aquestes cultures, la parella és heterosexual en les formes secundàries de la representació col · lectiva, mentre que les parelles heterosexuals en l'Oest té una representació simbòlica molt més pronunciat. En la seva la teologia no és recta inicialment la parella va celebrar (Jesús va ser cèlibe, la seva mare és verge i no saben res sobre la família dels apòstols), fins arribar a St Paul amb la seva aversió ferotge cap al matrimoni.
Només des del segle XII, amb l'amor cortès, les dones han començat a ser objecte de representació: passa d'històries d'homes i amics homes amb històries d'homes festejar les dones, com per dir que els cavallers de la Taula rotonda ha estat substituït per Romeo i Julieta. Un fort desig d'aquesta revolució va ser l'Església qui, incapaç de suprimir del tot les pràctiques sexuals, tractant de canal en el matrimoni.
Els autors de l'informe de la vista de la medicina, es va fer càrrec a finals de 800 a establir les bases de l'heterosexual: "La heterosexualitat és una malaltia no està finalitzat: la gent que pensa que el sexe no procreatiu és corromput amb el desig sexual anormal i pervers per 'sexe oposat'. En unes poques dècades el model heterosexual s'imposa com la norma reemplaçant la cultura homosocial, a través de la creació d'escoles mixtes (per reemplaçar el que es diu "amistat especial") i comptant amb el reforç constant de la literatura, el cinema i fins i tot el la dansa, les funcions rituals que "natural" dels dos socis: la condueix a l'home, la dona segueix.
Avui dia, l'assaig conclou: "El heterosexisme és una mica" el braç armat de l'ordre cap amunt "i ofereix alguns exemples:" Un polític no està casada no pot aspirar a la Presidència del seu país. Un sol dels anys cinquanta pietat inspirada. Una adolescent sense que els pares van entrar en pànic. Si vostè troba homosexual és vist amb sospita. "

Amb gran visió de la Meda va concloure amb preguntes: "molts solters realment vol comprometre a estar tota la vida amb algú del sexe oposat? I els secrets més íntims als que confessen? Company, millor amic? ".
Al final de l'article vaig pensar que anava a reflectir tots els que havien llegit.
Jo estava equivocat.

Convertint en una xarxa, un bloc homofòbic ha distorsionat el sentit de l'article i les reflexions dels dos autors francesos.
L'autor del bloc afirma que l'estany es basa la seva recerca només en el seu ésser "un activista gai molt conegut" (Tin en realitat ha "inventat" el Dia Mundial contra l'Homofòbia i la Transfòbia, però això no resta valor als seus mèrits com a historiador i investigador). Però el bloc és més, preveu un futur "habitat per clons i es presenten en llauna part de l'entrevista per demostrar que hem de tenir cura de la seva tesi.
Em pregunto quant biaix pot ser deformat per una lent distorsionada per mostrar també el que no ho és. Crec que el fons és una reacció al temor que aquestes persones provoca la reflexió de llauna "cada vegada els nens directament a través d'etapes molt diferents: des dels més petits són només el sexe dels seus companys no jugar amb les nenes feliços. A la pubertat les nenes assistir i si no estan sota sospita. A continuació, lligar, casar-se, tenir fills i no ells, ells pensen sobre com s'estaven fent bé amb els amics. A ells els agradaria trobar el seu homosocial, com una forma de sociabilitat i d'intercanvi entre persones del mateix sexe. El camí de l'home modern és un conflicte entre l'ordre d'un model heterosexual, i el desig homosocial idealitzat. El mateix és cert per a les dones. "

Pel que fa a la nostra societat, fins i tot limitant-nos a la nostra xarxa de coneguts, veïns i companys de treball, que encara no s'han adonat que el vell del segle XIX trontolla el model?

On són les mestresses de casa perfecta homes, i les famílies-heroi perfectament equilibrat per la revista de moda?

Tenim moltes ganes de seguir a idealitzar un sistema que ha resultat frustrant i no funcionals, ja sigui per a homes o per dones?

¿No seria hora d'arribar a ser veritablement moderns, Latour, com ja es va dir, també està contemplant la idea d'híbrids culturals que no pertanyen als vells models, sinó que condueixen a la felicitat?

La doctora Rachel Bindi, psicòleg, assistent Psicologiagay.com

VOLS SABER QUINS SÓN ELS D'ALIMENTACIÓ?
Feu clic aquí!
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

DIRECTRIUS DEL CURS ONLINE APA
Comprar ara! Què estàs esperant?
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _


Articles relacionats

  • No hi ha cap element relacionat amb