Fa algun temps en D de la República (2009.12.12) Meda Maria Grazia ha publicat un interessant article sobre els escrits de dos historiadors francesos (Louis-Georges Tin, i Taraud Christella) sull'omosocialità.

En essència, aquests investigadors han observat detingudament altres empreses occidentalissime molt diferents del nostre troballa que l'objecte "de la representació social no sempre és el marit i la dona.

Photo credit: http://vitadicoppia.blogosfere.it/

Crèdit de foto: http://vitadicoppia.blogosfere.it/

En l'assaig "La invenció de la cultura hétérosexuelle" (Autrement ed.), Els autors assenyalen que en aquestes cultures, la parella és heterosexual en les formes secundàries de la representació col · lectiva, mentre que la parella heterosexual a Occident té una representació molt més forta simbòlica. En el discurs Els originals de les parelles heterosexuals teològiques no se celebra (Jesús va ser cèlibe, la seva mare és verge i no sé res de la família dels Apòstols), fins a arribar a Sao Paulo, amb la seva aversió ferotge per al matrimoni.
Només des del segle XII, amb l'amor cortesà, les dones han començat a ser objecte de representació: passa per les històries d'homes i amics homes amb històries dels homes a impressionar a la dona, com si volgués dir que els cavallers de la Taula rotonda ha estat substituït per Romeo i Julieta. Un fort aquesta revolució va ser l'Església qui, incapaç de suprimir del tot les pràctiques sexuals, tractant de canalitzar en el matrimoni.
Els autors informen del punt de vista de la medicina, es va fer càrrec per tal d'establir les bases dels 800 heterosexual: "La heterosexualitat no s'ha finalitzat una malaltia: persones que pensen que el sexe no procreatiu és corromput amb el desig sexual anormal i pervers per al 'sexe oposat'. En unes poques dècades el model de si mateixa com a norma heterosexual suplantar la cultura homosocial, a través de la creació d'escoles mixtes (per a reemplaçar el que es diuen 'amistats especials') i confia en el reforç constant de la literatura, el cinema i fins i tot el la dansa, les funcions rituals que "natural" dels dos socis: l'home porta, la dona segueix.
Avui dia, l'assaig conclou, "heterosexisme és una mica" el braç armat de l'ordre consisteix en directe "i ofereix alguns exemples:" Un polític no està casada difícilment pot aspirar a la presidència del seu país. Un cinquanta sola inspira llàstima. Un adolescent llança sense entrar en pànic als pares. Si resulta gai és vista amb sospita. "

Amb gran visió de la Meda va concloure amb les preguntes "Com molts solters realment vol comprometre a passar tota una vida amb algú del sexe oposat? I els secrets més íntims als quals els confessi? Soci, l'amic més estimat? ".
Al final de l'article, vaig pensar que havia de reflectir tots aquells que puguin llegir-lo.
Jo estava equivocat.

Quant a una xarxa, un bloc homòfob malinterpretat el sentit de l'article i les reflexions dels dos autors francesos.
L'autor del bloc afirma que l'estany es basaria la seva recerca només en el seu ésser "un activista gai molt conegut" (Tin era en realitat "inventar" el Dia Mundial contra l'Homofòbia i la Transfòbia, però això no resta valor als seus mèrits com a historiador i investigador). Però el bloc és més, preveu un futur 'habitat per clons i es presenten en algunes parts de l'entrevista per mostrar que l'estany ha de ser acurat de la seva tesi.
Em pregunto com els prejudicis poden ser una lent deformant, tan deformades que mostren també el que no ho és. Crec que després de tot, és una reacció al temor que aquestes persones provoca la reflexió de Tin ", convertint-se en nens rectes passen per etapes molt diferents: des dels més petits són només el sexe dels seus companys no els agrada jugar amb les nenes. La pubertat en les nenes que assisteixen i si no es converteixen en sospitosos. A continuació, lligar, casar-se, tenir fills i estan en crisi, pensi en com s'estaven fent bé amb els amics homes. Ells troben el seu omosocialità, com una forma de sociabilitat i intercanvi entre persones del mateix sexe. El camí de l'home modern és un conflicte entre l'exigència d'un model heterosexual, i el desig de omosocialità idealitzat. El mateix és cert per a les dones. "

Quant a la nostra societat, només ens limitem a la nostra xarxa de coneguts, els seus veïns i companys de feina, que encara no han notat que els vells del segle XIX trontolla model?

On són les mestresses de casa perfectes, homes i famílies-heroi perfectament equilibrats per la revista de moda?

Tenim moltes ganes de seguir a idealitzar un sistema que ha resultat frustrant i no funcionals, ni per a homes ni per a les dones?

No seria potser el moment d'arribar a ser veritablement moderna, com ja s'ha indicat Latour, contemplant també la idea d'híbrids culturals que no pertanyen als vells patrons, sinó que condueixen a la felicitat?

La doctora Rachel Bindi, psicòleg, assistent Psicologiagay.com

VULL SABER EL QUE ÉS EL CANAL?
Feu clic aquí!
_____________________________________

DIRECTRIUS DEL CURS EN LÍNIA APA
¡Cómpralo ja! Què estàs esperant?
_____________________________________