Πριν από λίγο καιρό στην Δ της Δημοκρατίας (12/12/2009) Maria Grazia Meda έχει δημοσιεύσει ένα ενδιαφέρον άρθρο για τα γραπτά των δύο Γάλλους ιστορικούς (Louis-Georges Tin και Christella Taraud) sull'omosocialità.

Στην ουσία, οι επιστήμονες έχουν παρατηρήσει προσεκτικά άλλες εταιρείες, occidentalissime πολύ διαφορετική από την εύρεση μας ότι ο «σκοπός της κοινωνικής εκπροσώπησης, καθώς δεν είναι πάντα η σύζυγος και η σύζυγος.

Photo credit: http://vitadicoppia.blogosfere.it/

Πιστωτικών Φωτογραφία: http://vitadicoppia.blogosfere.it/

Στο δοκίμιο «Η εφεύρεση de la πολιτισμό hétérosexuelle» (εκδ. Autrement) οι συγγραφείς επισημαίνουν ότι σε αυτούς τους πολιτισμούς, το ζευγάρι είναι ετεροφυλόφιλοι στη δευτεροβάθμια μορφές συλλογικής εκπροσώπησης, ενώ η ευθεία ζευγάρι στη Δύση έχει μια πολύ ισχυρότερη συμβολική αναπαράσταση. Στην ομιλία του Οι αρχικές θεολογική ετερόφυλα ζευγάρια δεν γιορτάζεται (ο Ιησούς ήταν άγαμος, η μητέρα του είναι παρθένα και δεν ξέρετε τίποτα για την οικογένεια των Αποστόλων), μέχρι να φτάσετε στο Σάο Πάολο με τον σκληρό αποστροφή του προς τον γάμο.
Μόνο από το δωδέκατο αιώνα, με αριστοκρατική αγάπη, οι γυναίκες έχουν αρχίσει να αποτελεί αντικείμενο της αναπαράστασης: πηγαίνει από τις ιστορίες των ανθρώπων και τους αρσενικούς φίλους με τις ιστορίες των ανδρών επιζητήσει τις γυναίκες, σαν να λέμε ότι οι ιππότες του πίνακα κυκλική έχει αντικατασταθεί από Ρωμαίος & Ιουλιέτα. Μια ισχυρή αυτή η επανάσταση θα ήταν η Εκκλησία που, δεν μπορεί να απαγορεύσει πλήρως τις σεξουαλικές πρακτικές, προσπαθώντας να τους διοχετεύσει στο γάμο.
Οι συγγραφείς αναφέρουν την άποψη της ιατρικής, ανέλαβε, προκειμένου να τεθούν τα θεμέλια της 800 ετεροφυλόφιλων: "η ετεροφυλοφιλία δεν έχει οριστικοποιηθεί μια ασθένεια: τους ανθρώπους που θεωρούν ότι το σεξ δεν είναι παραγωγικός debauched με ανώμαλη και διεστραμμένες σεξουαλικές όρεξη για «αντίθετο φύλο». Σε λίγες δεκαετίες, το ίδιο το μοντέλο ως πρότυπο ετεροφυλόφιλων homosocial αντικαθιστώντας τον πολιτισμό, μέσω της δημιουργίας μικτών σχολείων (για να αντικαταστήσει τα λεγόμενα «ειδικά φιλίες») και βασίζονται σε συνεχή ενίσχυση από τη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο, ακόμα και η χορού, τελετουργική ρόλους ότι "φυσικά" των δύο εταίρων: ο άνδρας οδηγεί, η γυναίκα ακολουθεί.
Σήμερα, η εργασία καταλήγει στο συμπέρασμα, "heterosexism είναι λίγο« η ένοπλη πτέρυγα της τάξης αποτελείται από ευθεία "και προσφέρει μερικά παραδείγματα:« Ένας πολιτικός δεν μπορεί να είναι παντρεμένος μόλις τρέξουν για την προεδρία της χώρας του. Ένα ενιαίο πενήντα εμπνέει οίκτο. Μια έφηβη κοπέλα ρίχνει χωρίς πανικό στους γονείς. Εάν αποδειχθεί ότι είναι γκέι αντιμετωπίζονται με καχυποψία. "

Με μεγάλη προνοητικότητα το Meda έχουν συναφθεί με τις ερωτήσεις "Πώς πολλά singles πραγματικά θέλουν να δεσμευτούν για να περάσουν μια ζωή με κάποιον του αντίθετου φύλου; Και τα πιο μύχια μυστικά σε αυτούς που τα ομολογήσει; Σύντροφος, φίλος πιο αγαπητός; ".
Στο τέλος του άρθρου σκέφτηκα ότι θα αντικατοπτρίζει όλους εκείνους που μπορεί να το διαβάσει.
Έκανα λάθος.

Όσον αφορά σε ένα δίκτυο, ένα ομοφοβικό blog ερμήνευσε εσφαλμένα την έννοια του άρθρου και τις αντανακλάσεις των δύο γάλλων συγγραφέων.
Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι το blog κασσίτερου θα στηρίξει την έρευνά του μόνο του είναι «ένα πολύ γνωστό γκέι ακτιβιστής» (κασσίτερος ήταν στην πραγματικότητα «εφευρέθηκε» η Παγκόσμια Ημέρα κατά της Ομοφυλοφοβίας και τρανσφοβία, αλλά αυτό δεν μειώνει καθόλου την αξία του ως ιστορικός και ερευνητής). Αλλά το blog είναι περισσότερος, το πρόγραμμα προβλέπει την «κατοικείται από κλώνους» και αναφέρονται σε τμήματα της συνέντευξης για να δείξει ότι Κασσίτερος πρέπει να είναι προσεκτικοί της διατριβής του μέλλον.
Αναρωτιέμαι πώς οι προκαταλήψεις μπορεί να είναι μια στρέβλωση του φακού έτσι ώστε να νοθεύεται δείχνουν επίσης τι δεν είναι. Νομίζω ότι μετά από όλα είναι μια αντίδραση στον φόβο ότι οι άνθρωποι αυτοί προκαλεί προβληματισμό του Tin "όλο ευθεία αγόρια περνούν πολύ διαφορετικά στάδια: από μικροί είναι μόνο το φύλο τους συνομηλίκους τους που δεν τους αρέσει να παίζουν με τα κορίτσια. Η εφηβεία στα κορίτσια που συμμετέχουν και αν δεν γίνουν ύποπτες. Στη συνέχεια, φλερτάρουν, παντρεύονται, κάνουν παιδιά και είναι σε κρίση, σκεφτείτε πώς θα τα πήγαιναν καλά με τους άνδρες τους φίλους τους. Θα βρείτε omosocialità τους, ως μια μορφή κοινωνικότητας και της ανταλλαγής μεταξύ ανθρώπων του ίδιου φύλου. Η πορεία του σύγχρονου άνδρα είναι μια διαρκής σύγκρουση μεταξύ της απαίτησης ενός ετεροφυλόφιλου μοντέλο και την εξιδανικευμένη omosocialità επιθυμία. Το ίδιο ισχύει και για τις γυναίκες. "

Βλέποντας την κοινωνία μας, απλώς περιοριζόμαστε σε δίκτυο των γνωριμιών μας, τους γείτονες και τους συναδέλφους σας εργασία, οι οποίοι δεν έχουν ακόμη παρατηρήσει ότι τα παλιά δέκατου ένατου αιώνα ταλαντεύσεις μοντέλο;

Πού είναι οι τέλειες νοικοκυρές, τους άνδρες και τις οικογένειες-ήρωας τέλεια ισορροπημένο από το γυαλιστερό περιοδικό;

Θέλουμε πραγματικά να συνεχίσει να εξιδανικεύει ένα σύστημα που έχει αποδειχθεί απογοητευτική και μη-λειτουργικά, ούτε για τους άνδρες ούτε για τις γυναίκες;

Δεν θα είναι ίσως καιρός να γίνει πραγματικά σύγχρονη, όπως πρότεινε ήδη Latour, επίσης, το ενδεχόμενο η ιδέα της πολιτιστικής υβρίδια που δεν εμπίπτουν σε παλιά πρότυπα, αλλά να οδηγήσει στην ευτυχία;

Δρ Ρέιτσελ Bindi, ψυχολόγος, βοηθός Psicologiagay.com

ΘΕΛΕΤΕ ΝΑ ΜΑΘΕΤΕ ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΖΩΟΤΡΟΦΩΝ;
Κάντε κλικ εδώ!
_____________________________________

Σε απευθείας σύνδεση οδηγίες ΜΑΘΗΜΑ ΣΠΤ
Αγοράστε το τώρα! Τι περιμένεις;
_____________________________________


Σχετικά Άρθρα

  • Δεν σχετίζονται με το σημείο