一些对共和国（2009年12月12日） 玛莉亚嘉西梅达 D时间以前就已经发表了关于两名法国史学家（路易-乔治田和Christelle Taraud）sull'omosocialità的著作有趣的文章。

从本质上讲，学者们仔细观察其他公司，完全不同于我们occidentalissime发现，不同的社会代表性“的对象不一定是丈夫和妻子。

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在文章“发明德拉文化hétérosexuelle”（Autrement版）的作者指出，在这些文化中，夫妻俩是在集体代表二次形式的异性，而在西方异性夫妇有一个象征性的表示更为突出， 在他神学是原本不直夫妇庆祝 （耶稣是独身主义者，他的母亲是处女，不知道的使徒家庭的任何东西），直到你与他激烈的厌恶婚姻圣保罗。
仅从12世纪，与宫廷爱情，女性也开始成为代表性的对象：它从男性和男性的故事吸引女性的男性朋友的故事去，仿佛在说， 该表的骑士环岛已取代罗密欧与朱丽叶。 这场革命的强烈愿望是教会谁，不能完全禁止性行为，试图将他们的婚姻。
作者报告中医学认为，发生在800结束了对异性奠定了基础：“异性恋是没有最后确定一种疾病：人谁认为性是不生育异常和变态性欲的放荡“异性”。 在几十年的异性模型施加的更换homosocial文化规范，通过混合学校（以取代所谓的“特殊友谊”）和从文学，电影依靠不断增强的建立，甚至舞蹈，仪式化的角色，“自然”的两个伙伴：人的线索，该女子如下。
今天，作文总结说：“异性恋是位”订单的武装翼直上“，并提供一些例子：”一个政治家没有结婚很难竞选总统他的国家。 单五十年代灵感可惜。 一个没有父母的少女惊慌失措。 如果您发现同性恋是怀疑的眼光看待。“

高瞻远瞩的梅达结束提问“有多少单打真的想犯花与异性你的整个生活吗？ 而最亲密的秘密，那些谁承认呢？ 合伙人，最亲爱的朋友？“
在文章的最后，我认为这将反映所有那些谁读过。
我错了。

在谈到网络，一个同性恋博客已经扭曲了的文章，作者的两名法国反射的意义。
该博客的作者声称，田基地将只对他是“一个著名的同性恋活动家”（天实际上已经“发明”反同性恋恐惧症和Transphobia世界日，但这并没有从作为一个历史学家其优点减损和他的研究研究员）。 但是博客的更多，它预见未来“的克隆人居住”，并在锡部分采访报道，以证明我们应该警惕的他的论文。
我不知道有多少偏差可以通过扭曲显示也没有什么镜头变形。 我认为底部是一个反应，担心这些人挑起天反思“成为直男孩通过非常不同的阶段去：从小孩子，只是他们的同龄人一起玩性不幸福的女孩。 在青春期女孩参加，如果他们不被怀疑来。 然后调情，结婚，生孩子和他们失败，他们对他们是如何做他们的男性朋友也认为。 他们希望找到自己的homosocial，作为社交性与同性别的人交流的形式。 现代男性的路径是异性之间的一种模式秩序和理想化homosocial欲望 ​​持续不断的冲突。 同样是女人的真实。“

纵观我们的社会，甚至限制自己，我们的熟人网络，你的邻居和同事的工作，谁还没有注意到，老的，十九世纪的模式摇晃？

如果是完美的家庭主妇，男人和家庭的英雄完美的时尚杂志平衡？

我们真的要继续理想化一个令人沮丧的证明和非功能无论是对男性还是女性，系统？

那岂不是要成为真正的现代时间，因为已经建议拉图尔，也考虑了文化杂种不落入旧模式的想法，反而导致幸福吗？

雷切尔宾迪博士，心理学家，助理Psicologiagay.com

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