什么圣经说同性恋
很久以前，她似乎在给网络劳拉施莱辛格博士一封匿名信（事实证明，甚至没有博士）领导广播电视在美国和一个小插曲是非常受欢迎敢于断言 ， 圣经谴责同性恋并列举了循序渐进的方式，示范。
摄影：Lemissioni.net
以下是响应接踵而至：
“亲爱的劳拉博士，
非常感谢你对她表现出的努力，教育人们根据神圣的法律。 我从她的很多，只要我可以，我试着与我身边的人分享这些教导。 当一只脚在想捍卫同性恋者的生活下来，我想提醒他， 利未记18.22是明确表示，同性恋是一种侮辱。 结束的故事。 不过，我需要给我一些关于法律，特别是我对我做遵守意见。
a）当我准备牺牲作为一种提供了一个祭坛上的动物，我知道，散发出的主（利未记1.9）赏心悦目的气味，但问题是我的邻居。 断言他们不愉快的气味。 我向私刑呢？
b） 我想卖掉我的女儿只是一个仆人为授权“出埃及记21.7。 考虑到我们所处的时代，什么价格，我应该问你的意见？
c）我知道这是不允许碰在她月经污秽期（利未记15.19至24）的女人。 问题是，我怎么知道我们有周期？ 我试着问，但大多数女性感到被冒犯。
D）说， 你有权拥有奴隶，男性或女性，只要他们从邻近国家都在利未记25.44。 我有一个朋友谁说，这适用于墨西哥人但加拿大人。 你能否澄清呢？ 为什么我不允许有奴隶加拿大人？
e）我有一个邻居谁上坚持工作的第七天。 由于明确了“出埃及记35.2指出，应处以死刑。 我是在道义上有义务杀死我的手呢？
F）我的一位朋友说，尽管吃贝类是可憎的（利未记11.10），与其说是作为同性恋憎恶的。 我不同意他的说法。 你能给出一个解决方案？
G） 说，在利未记21.20，我没有接近神的祭坛，如果我有视觉缺陷，我承认我需要眼镜来阅读。 我的视野还有待完善，或者是或多或少灵活？
H）我的男性朋友，他削减了大部分头发和胡须，虽然根据利未记19.27是严格禁止的。 什么样的应得的死亡？
i）本人已阅读在利未记11.6-8，如果我摸到了猪尸皮肤变得洁净，但是... ...我仍然可以踢足球，如果我穿的羊毛手套？
L）我的叔叔有一个农场，不遵循同一领域的利未记19.19戒律，因为种植两种不同物种的种子，而且，他的妻子戴两纱（棉花和聚酯）类型成衣。 我的叔叔和咒骂的脏话的习惯。 它是完全必要的扰乱国家石呢？ （利未记24.10至16）， 我们不能燃烧亲密仪式和家人，因为我们与谁是公婆睡觉呢？ （利未记 20:14）。
我知道她已经彻底地探讨这些问题，并有信心你能帮助我。 再次感谢您提醒我们，神的道是永恒不变的。 他的弟子和狂热的球迷投入。
我还能说什么？ 它看起来辉煌，并邀请我们思考如何在时代的论据是同性恋的对手是如此脆弱，保鲜无依据。 究竟如何在意大利修复疗法与您尝试治愈同性恋问题上，我写的目的后。
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这篇文章有7评论
2010年4月7日
奇怪的解释提供了自由空间，以自己的著作不同的读数。
关于改变性取向（而不是性行为或自定义），但没有治疗成功的可能性。 如果你知道它，你提出了诺贝尔奖！
我想念你...吉安卡洛欢迎回来！
2010年4月7日
当然，每个PUA解释“世界，因为他更喜欢的世界里，只有圣经，尤其是新约，是教会内的出生和它的解释绝不能违背教会本身，这同样是权威的传统。
Bentrovata亲爱的。
2010年4月7日
这么多的教堂... ... ... ...万亿
2010年4月7日
没有借口，你错了：新约是由马太，马可，路加和约翰写的，所有的使徒耶稣和新约的其他著作（启示录，信件等... ...）是对婴儿教会成员的工作。
该教堂也会有很多，但新约是进入天主教教会和“权威解释出生，如果允许，属于天主教教会！
2010年4月8日
费斯切拉不，我没有错。 我告诉你它是什么。 该教堂是多方面的，不仅有罗马天主教会。 而你只说了一些被写的福音，而不是所有。 而你知道，当天气被写+约翰福音使徒“原始”已经死亡，留下了口头传统，后来增加的空间。 作为厄玛乌插曲，正如你知道的是未来的时间。 但是，这不是一个神学教训的地方：这个空间是不是宗教，而是心理。 另一个问题是：尽管一个参考文本（如译本，这被认为是最“真”认可）的解释可以是不同的。 正因如此，其他教会会以不同的阅读。 如果说正宗的解释属于天主教教会是荒谬的，考虑到天主教教会历史，以及他如何改变了一些“真理”不舒服... ...
2010年4月8日
什么是一定的，并为“权威解释目的，关键是文本，形成了新约均在新兴的教会写的，成立一个由基督自己。 谁可以给任何书面“的权威解释？ 只有“的作者，当然。 谁写的新约？ 婴儿教会。 谁可以真实地解释NT？ 永远的婴儿教会，现在，有两千年来，不再是新生，但自称是天主教使徒。 所有其他教会，更普遍，任何人都可以给一个“个人的圣经解释，但这种解释可以在没有办法相抵触的”权威解释（即认为“作者）。 声称能提供“的解释，而不是NT”的天主教教会的解释是，如果我假装向你解释你的意思是说，你的文章，例如，我评论有点像。
新台币写由天主教教会和天主教会所属的“权威解释。 如果您不接受，甚至成为这些基本原则就无从谈起。
2010年4月7日
这是圣经谴责“同性恋是不是C”是毫无疑问的。 经过仔细研究和历史构成的“圣经”，考虑到所有的文本和背景是自己的，往往远离彼此都按时间顺序和层次的图书文化，在一个令人惊讶的结果收敛：不像希腊 - 罗马世界中，他谴责和接受，拒绝，并住在同情在一起讶异的是，圣经的世界是反对一切形式的同性恋形状和实践是一致的。 在创世记19，1-29，所多玛和蛾摩拉的故事肯定证明，该判刑的重点是神圣的好客违反法律，但也明确表示，同样的谴责同性恋有着千丝万缕的联系密切：多玛，因为他们违反了法律对招待客人想的罪恶行径。 在新约的过渡并不意味着没有衰减，确实如此。 圣保罗的描述，使得罗马社会的恶习毫不犹豫地，同性恋的做法是完全参与其中的一句话：“上帝给了他们长达有辱人格的激情，他们的女人的不自然的自然关系。 同样也是男人，离开的女人自然的使用，烧了彼此的欲望，男人与男人犯无耻行径，本身接受了他们的错误而惩罚“（罗一， 26-27日）。 在这一点上的画面是连贯和统一。
很明显，但是，一个简单的说法。 圣经给我们的是被男人的圣经，我们基督徒（和犹太人）今天一致认为应受谴责接受的做法的证据。 亚伯拉罕和雅各，两个元老的以色列人民，因此祖先和生活方式，不择手段实行一夫多妻制。 它不用对他们说。 事实上，亚伯拉罕和他的妻子萨拉没有发现任何不良承认与一个仆人，夏甲，性关系，取得了一个儿子。
我们应该总结的这一切？ 这圣经并不总是提供可接受的行为模式，因此不能用今天获得道德准则？ 当然不是！ 圣经，要读正确，就是要了解它的意义，它需要一个注释，或解释，历史也神学。
什么“还能说什么？ 也许弱者和毫无根据的论点是不是我们自己，而是那些谁假装那些是科学，这只是意识形态（同性恋）。 像故事的“性取向无法进行，适当的治疗方法，妥善调整，以他们的生理性别。